Элмирбек ИМАНАЛИЕВ: Дааватчылар, молдолор көбөйдү, бирок…

Биздин имараттарыбыз бийиктеген сайын — сабырыбыз төмөндөп барат. ♦ ♦ ♦ Жолдорубуз кеңейген сайын — көз караштарыбыз тарып баратат. ♦ ♦ ♦ Көп коротобуз, көптү сатып алабыз, бирок коротконубузга нараазыбыз, сатып алганыбызга кубанбайбыз. ♦ ♦ ♦ Чоң үйлөрдү салабыз, а анда жашагандар аз. ♦ ♦ ♦ Чоң үйлөр салынган сайын чоң үй-бүлөлөр азайып баратат. ♦ ♦ ♦ Жашоону ыңгайлоо менен убарабыз. Ал ыңгайлашкан сайын убакыт да эч нерсеге жетпес болду. ♦ ♦ ♦ Билимдин күчтүүсүн алабыз, бирок акылыбыз аз иштейт. […]

Топчугүл ШАЙДУЛЛАЕВА: Пирим

ЭССЕ Пирим-молдо. Бул кишинин азан чакырып коюлган ысмы ким экенин айылда аз гана адамдар билчү. Бирок атынан эч ким атачу эмес. “Пирим” кимиси болсо да ушинтип гана кайрылышчу. Азыр ойлосом, ал киши чын эле айылдыктардын пири болгон экен. Союз учурунда динге катуу тыюу салынган маалда ушул Пирим ыслам баалуулуктарын акырындан, билдирбей , көчөгө чыгып даваат айтпай, чоң, кооз мечит салбай, шөлбүрөп-салбыраган кийимдерди кийбей, сакал мурутун өстүрбөй эле айылдыктар арасына ушунчалык жайылтып, кадырын кетирбей жүргөн. Эл чогулган жерде эч кимге сөз […]

Ак сакал Аяз ата менен кара сакал Молдоке

Ак сакалы жайкалган Аяз ата те илгери чыгыптыр, ал эми кара сакал Молдоке кийин пайда болот. Пайда болору менен Аяз атага айдарын тиге баштайт. Ал окуя мындай: Молдоке машварачылары менен дааватка чыгып жер кыдырып, эл аралап, дин баян куруп жүрсө, алдынан чыккан эле ар бир бөбөк колуна момпосуй кармап жүрөт. Башка белектери да бар. Белекке жетпей калган бөбөктөрдүн кээси дааватчылардын алдынан тосо чуркап «Аяз ата, Аяз ата! Аяз кызыңыз кана» дешип момпосуй сурашат, белек-бечкек сурашат. А дааватчылардын балдарга берер белектери […]